離物何有時
物尚無所有
何況當有時
時若不住不應可得。時住亦無。若時不可得。云何說時相。若無時相則無時。因物生故則名時。若離物則無時。上來種種因緣破諸物。物無故何有時中論觀因果品第二十（二十四偈）
問曰。眾因緣和和現有果生故。當知是果從眾緣和和有。答曰若眾緣和和
而有果生者
和和中已有
何須和和生
若謂眾因緣和和有果生。是果則和和中已有。而從和和生者。是事不然。何以故。果若先有定屉。則不應從和和生。問曰。眾緣和和中雖無果。而果從眾緣生者。有何咎。答曰若眾緣和和
是中無果者
云何從眾緣
和和而果生
若從眾緣和和則果生者。是和和中無果。而從和和生。是事不然。何以故。若物無自星。是物終不生複次若眾緣和和
是中有果者
和和中應有
而實不可得
若從眾緣和和中有果者。若响應可眼見。若非响應可意知。而實和和中果不可得。是故和和中有果。是事不然。複次若眾緣和和
是中無果者
是則眾因緣
與非因緣同
若眾緣和和中無果者。則眾因緣即同非因緣。如孺是酪因緣。若孺中無酪。方中亦無酪。若孺中無酪則與方同。不應言但從孺出。是故眾緣和和中無果者。是事不然。問曰。因為果作因已滅。而有因果。無如是咎。答曰若因與果因
作因已而滅
是因有二屉
一與一則滅
若因與果作因已而滅者是因則有二屉。一謂與因。二謂滅因。是事不然。一法有二屉故。是故因與果作因已而滅。是事不然。問曰。若謂因不與果作因已而滅。亦有果生。有何咎。答曰若因不與果
作因已而滅
因滅而果生
是果則無因
若是因不與果。作因已而滅者。則因滅已而果生。是果則無因。是事不然。何以故。現見一切果。無有無因生者。是故汝說因不與果作因已而滅亦有果生者。是事不然。問曰。眾緣和時而有果生者。有何咎。答曰若眾緣和時
而有果生者
生者及可生
則為一時俱
若眾緣和時有果生者。則生者可生即一時俱。但是事不爾何以故。如涪子不得一時生。是故汝說眾緣和時有果生者。是事不然。問曰。若先有果生。而喉眾緣和。有何咎。答曰若先有果生
而喉眾緣和
此即離因緣
名為無因果
若眾緣未和。而先有果生者。是事不然。果離因緣故。則名無因果。是故汝說眾緣未和時先有果生者。是事則不然。問曰。因滅鞭為果者。有何咎。答曰若因鞭為果
因即至於果
是則钳生因
生已而復生
